5 de octubre de 2024
Hasan Arun, Sri Lanka.
Las recién concluidas elecciones presidenciales han conmocionado a los partidos políticos establecidos, corruptos y centrados en la familia de Sri Lanka. El resultado, favorable al Janatha Vimukthi Peramun (JVP – «Frente de Liberación del Pueblo»), que encabezaba el frente electoral del Poder Popular Nacional (NPP), no sólo sorprendió a la élite liberal de Colombo, sino que también envió temblores políticos a través de la geopolítica del sur de Asia, en particular en la India, donde su candidato favorito, Sajith Premadasa del SJB (Poder Popular Unido) , sufrió un duro golpe.
Excluyendo a un sector de la izquierda revolucionaria, la victoria de Anura Kumara Dissanayake (AKD) ha sido descrita como una «victoria marxista» en todo el espectro político. Varios medios de comunicación internacionales y nacionales han calificado a AKD de «presidente de tendencia marxista». Los medios de comunicación de derechas, liberales y burgueses pintaron la victoria como un «susto rojo», mientras que los reformistas y los «socialdemócratas» de todo el sur de Asia y más allá lo celebraron como un triunfo de la clase obrera.
Sin embargo, ambas afirmaciones están lejos de la verdad. AKD adopta la fachada de la retórica marxista en la óptica y la propaganda para ganarse a las masas aprovechando su ira contra la élite política corrupta. Pero su política ideológica dista mucho de ser marxista, tanto en la práctica como en la teoría.
La posición política del NPP, liderado por el JVP, se describe mejor como populista de izquierdas que como marxista. Cualquier disposición a aceptar a AKD como marxista y a atribuir un eufórico valor revolucionario a esta victoria acabaría socavando la política marxista tanto a nivel perceptivo como práctico. Además, serviría para desacreditar al marxismo en la política electoral y contribuiría potencialmente al resurgimiento de partidos de derecha marginados y corruptos.
Como aliados de la clase obrera y de las masas, no sólo debemos desenmascarar la fachada marxista del NPP dirigido por el JVP, sino también advertir a la opinión pública sobre la inminente desilusión que AKD probablemente provocará con su nueva variante de las políticas neoliberales del statu quo.
Para empezar, el JVP no es un partido basado en una ideología obrera, sino más bien en una ideología pequeñoburguesa. Agrupa a trabajadores y sindicatos de diversos sectores de la pequeña burguesía, tanto urbana como rural.
Aunque el JVP es de hecho un partido basado en cuadros, con miembros leales y comprometidos impulsados por una ética de abnegación, estos cuadros están a menudo motivados por sentimientos -a veces relacionados con el socialismo-, pero no han recibido una educación política significativa sobre lo que constituye el socialismo, el marxismo o una perspectiva y estrategia socialistas con visión de futuro. Sus cuadros son ideológicamente débiles, ineptos y carecen de una educación política arraigada en los métodos y la lucha marxistas. Dado que su visión ideológica del mundo está moldeada por el nacionalismo pequeñoburgués cingalés, el partido oscila entre el aventurerismo y el reformismo electoral.
La cuestión nacional tamil
El JVP de AKD es fundamentalmente un partido chovinista cingalés, caracterizado por una postura mayoritaria y exclusivista sobre la cuestión nacional de los tamiles. El JVP descarta la cuestión nacional tamil, incluido su «derecho a la autodeterminación, que incluye el derecho a la secesión», por considerarla una conspiración orquestada por el imperialismo indio y occidental para recolonizar Sri Lanka. Mientras los tamiles sufrían atrocidades a manos de la Fuerza India de Mantenimiento de la Paz (IPKF), el JVP continuaba con su matizado enfoque chovinista cingalés, tachando a los tamiles del norte de agentes de la colonización india. Destacados líderes como Vijaya Kumaratunga y otros que intentaron negociar sobre cuestiones políticas tamiles fueron tachados de traidores y asesinados por los escuadrones de la muerte del JVP. Al tergiversar la cuestión nacional como herramienta para la recolonización, el JVP aboga por un modelo de Estado unitario según líneas chovinistas cingalesas, alineándose con las posiciones políticas de los principales partidos políticos como: el SLFP (Partido de la Libertad de Sri Lanka) , el UNP (Partido Nacional Unido) , el SLPP (Frente Popular de Sri Lanka), el LSSP (Partido de la Sociedad por la Igualdad de Lanka) y el Partido Comunista. Llegaron incluso a recurrir a los tribunales para dividir el norte y el este en septiembre de 2006.
Además, el JVP se ha mostrado poco dispuesto a hacer concesiones políticas en relación con la devolución del poder (es decir, la 13ª Enmienda). Durante la guerra civil, el JVP abogó por una solución militar en lugar de política. La guerra provocó la pérdida de más del 10% de la población tamil del norte, y el JVP se puso del lado de la familia Rajapaksa, que orquestó la masacre. Durante las elecciones presidenciales de 2005, el JVP incluso se alineó y formó un frente político para apoyar al asesino y corrupto SLPP de Mahinda Rajapaksa, destruyendo así las esperanzas de un acuerdo de paz con los tamiles y persiguiendo en su lugar una victoria militar.
Además, antes de las recientes elecciones, en sus reuniones con ex militares, el JVP se atribuyó el mérito de conseguir apoyo ideológico para la ofensiva militar. Aunque su manifiesto habla de investigar los crímenes de guerra y llevar a los culpables ante la justicia, el partido sigue juzgando a ex militares acusados de crímenes de guerra.
También deberíamos preguntarnos qué condiciones llevaron a una organización supuestamente de izquierdas a adquirir un carácter chovinista cingalés.
Para empezar, la aparición del carácter pequeñoburgués dominante dentro de la izquierda es el resultado de varios procesos históricos enraizados en el colonialismo, el equilibrio de poder de clase, así como las limitaciones ideológicas de la izquierda. El carácter colonial de la economía de plantación, con su sistema de intercambios desiguales, obstaculizó el desarrollo de un movimiento político burgués interno. La burguesía nacional, caracterizada por actividades atrasadas, comerciales y mercantiles como la gestión de plantaciones, la producción de arrack, la recaudación de rentas y la extracción de granito, no lideró ningún movimiento contra el colonialismo. Por el contrario, colaboró plenamente con las potencias coloniales sin impugnarlas.
La debilidad de la clase burguesa, combinada con el dominio del nacionalismo budista en el sur, entre otros factores, contribuyó a que una parte de la pequeña burguesía, los campesinos y algunos pobres y trabajadores rurales se inclinaran hacia la izquierda nacionalista budista.
Sin embargo, desde sus inicios, diversos grupos de izquierda y sindicatos han hecho suya la causa de la clase obrera, en particular de los trabajadores de las plantaciones de etnia tamil y malaya. Lucharon por unas condiciones de trabajo y de vida dignas, así como por derechos políticos, como la ciudadanía y la residencia permanente. Trabajaron incansablemente para unir a trabajadores de diversos orígenes étnicos.
La respuesta de la derecha fue acusar a la izquierda y a los sindicatos de ser antipatriotas, irreligiosos y desleales a los intereses de los trabajadores cingaleses. Los partidos de izquierda fueron calificados de partidos «kochchiya», un término despectivo utilizado para referirse a los malayos de origen indio y a los trabajadores de las plantaciones.
A pesar de los ataques de la derecha y de los sindicatos de derechas, la izquierda se mantuvo firme en su apoyo a los trabajadores inmigrantes y se centró en unir a los trabajadores por encima de las líneas étnicas. Aunque consiguió crear una solidaridad interétnica mediante la participación radical en huelgas generales, la situación empezó a cambiar en la década de 1950 con el ascenso del SLFP. La postura exclusivamente cingalesa del SLFP y su programa de nacionalización llevaron incluso a parte de la izquierda a simpatizar con él en las contiendas electorales.
La dirección de la izquierda, con algunas excepciones, capituló ante el nacionalismo cingalés a partir de finales de la década de 1950, aparentemente para mantener una base de apoyo en el sur. Esta capitulación se debió en gran medida al deseo de asegurar el éxito electoral y mantener posiciones parlamentarias.
Por ejemplo, en 1960, en el VI Congreso del Partido Comunista, los dirigentes criticaron la política de los trabajadores inmigrantes por «culturalista» y «cosmopolita». En 1966, el Partido Comunista y el SLPP organizaron una protesta contra el gobierno del UNP por introducir el uso oficial de la lengua tamil en las provincias tamiles. Además, al redactar la nueva constitución republicana en 1972, Colvin R. de Silva, del LSSP, como ministro de Asuntos Constitucionales, asestó un golpe al laicismo al dar al budismo un lugar preeminente en la constitución. Antes de este periodo, durante el surgimiento del LSSP como fuerza de izquierda fuerte en el país, Colvin desempeñó un papel diferente. Es famosa su pregunta al parlamento: «¿Queréis dos naciones y una lengua, o dos lenguas y una nación?». Pero en la década de 1960, el LSSP y el Partido Comunista habían institucionalizado el chovinismo cingalés-budista. En aquella época, el LSSP contaba con el apoyo de las masas y formó una coalición con el SLFP capitalista para mantener su posición electoral. Como parte de este proceso, empezaron a cambiar su postura sobre diversas cuestiones. Como resultado, su amplio apoyo obrero y de las minorías empezó a erosionarse.
En este contexto de chovinismo cingalés establecido dentro de la izquierda, el JVP surgió como una fuerza populista que representaba a la pequeña burguesía. Comenzó a ganar protagonismo en la década de 1980, cuando las masas y los trabajadores abandonaron el LSSP y el partido comunista debido a su apoyo a las políticas económicas de libre mercado impulsadas por el FMI, como la congelación de la contratación pública y la privatización de sectores como las telecomunicaciones. Crecía la percepción de que la izquierda se había vuelto servil al capital local e internacional. Desilusionados con el LSSP y el Partido Comunista, los trabajadores y los sindicatos empezaron a dirigirse al JVP, que se posicionaba como alternativa a estos partidos. Por otra parte, el JVP se alineó con la propaganda chovinista de deportar a toda la población de las montañas a la India.
Algunos puntos significativos de su agenda económica
En el frente económico, Anura acepta las recetas del FMI para hacer frente a la crisis. Como demuestran la historia y la experiencia entre países, las políticas macroeconómicas del FMI, como la devaluación de la moneda local, los cambios en los tipos de interés, las políticas de déficit fiscal y la privatización de industrias como las telecomunicaciones, la sanidad y la educación, junto con un crecimiento impulsado por las exportaciones y dependiente del capital extranjero, son recetas para más austeridad, pobreza y desastre para las conquistas de la clase trabajadora que tanto ha costado conseguir históricamente. Las declaraciones públicas y el manifiesto de Anura abogan por la privatización de determinadas industrias, salvo las consideradas estratégicamente importantes, y por la creación de organismos reguladores que gestionen la economía de forma más eficiente. Además, insiste en la necesidad de que expertos dirijan y gestionen los departamentos económicos, lo que es un eufemismo para despolitizar áreas clave de la gestión económica y alejarlas de la participación política directa de los trabajadores y sus sindicatos.
En el periodo previo a las elecciones, el NPP se enfrentó a críticas de diversos sectores debido a su historial de aventurerismo violento. Además, los partidos liberales de la oposición lanzaron alarmismos sobre el posible declive económico bajo un gobierno dirigido por el NPP. Para contrarrestar esta situación y calmar las preocupaciones de la comunidad empresarial, el NPP organizó varias conferencias para ganarse la confianza de los «hombres de negocios», durante las cuales los principales líderes empresariales declararon la irrelevancia de las ideas de Lenin y Marx en la plataforma del NPP. El NPP prometió erradicar el capitalismo de amiguetes y eliminar la corrupción política. Debido a las limitaciones del pequeño mercado local de Sri Lanka, prometieron establecer embajadas comerciales en África y otras partes del mundo para captar mercados globales. De este modo, el NPP intenta atraer a su redil a clases antagónicas.
Para concluir, liberales, derechistas y socialdemócratas -ya sea intencionadamente o sin saberlo- identifican al JVP dirigido por AKD como marxista sin ofrecer ningún contenido político sustantivo que respalde sus afirmaciones. Por ejemplo, el Partido Comunista de la India (marxista) celebró la victoria de Anura.
Independientemente de su sabiduría política, la mayoría parece querer que AKD fracase para desacreditar el marxismo como alternativa viable al capitalismo. Algunos incluso hicieron circular una foto de AKD con Sitaram Yechury, un dirigente clave del PCI(M) recientemente fallecido, como si se hubiera producido un cambio revolucionario en Sri Lanka. Con ello, no sólo engañan a sus miembros y simpatizantes, sino que también trabajan en contra del avance de los intereses de la clase obrera en la India y Sri Lanka. Estos seudomarxistas también deben ser desenmascarados para reconstruir una auténtica lucha de la clase obrera en el sur de Asia y más allá.
